La Isla de Patmos

Sobre las 4:30 de la tarde del sábado 13 de junio estaremos arribando al puerto de la Isla de Patmos tras tres horas de navegación en nuestro barco Odissey, de la línea Celestyal. Este es un significativo lugar en nuestro viaje para el cual hicimos arreglos especiales en nuestro recorrido. ¿Cómo podríamos pasar por alto ver con nuestros propios ojos el lugar que sirvió de escenario a la revelación del Apocalipsis al apóstol San Juan? Patmos es una pequeña isla griega del archipiélago del Dodecaneso, en el mar Egeo. Tiene una población de aproximadamente 2.500 personas y una superficie de 34,6 km². Las principales poblaciones de Patmos son Skala, que es también su único puerto, y Chora, en el punto más alto de la isla, el monte Profitis Ilias (Profeta Elías), a 269 metros sobre el nivel del mar, en donde se asienta el monasterio de San Juan. Patmos debe su renombre a la mención que aparece en el Apocalipsis de Juan, en cuya introducción se dice que el autor fue desterrado a Patmos, donde tuvo su encuentro con Jesús en la llamada Gruta del Apocalipsis, que dieron origen al libro; las tradiciones tempranas del cristianismo identificaban a este Juan con San Juan Evangelista. Por ello, Patmos es un destino importante de peregrinación cristiana; aparte del de Hora, hay varios monasterios más dedicados a San Juan, y los visitantes pueden ver la cueva en la que, según la tradición, éste tuvo sus visiones. Las iglesias y comunidades religiosas de Patmos pertenecen a la tradición ortodoxa oriental. Regresaremos a nuestro barco con una permanente impresión por haber estado en esta importante isla de la cual hemos leído tanto en la Biblia. Después de nuestra cena a bordo, seguramente disfrutaremos en cubierta de su agradable clima mediterráneo y de las amenas conversaciones con miembros de nuestro entusiasta grupo. Mañana pasaremos un día de domingo visitando dos islas griegas encantadoras: Creta y Santorini.

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Seminario sobre las Siete Iglesias del Apocalisis

Parte 23 (Basada en Apocalipsis 3:7-13).
Por el pastor Rolando de los Ríos

Queridos alumnos de este breve seminario. Hoy comenzaremos a estudiar la penúltima iglesia, y etapa histórica eclesiástica, conocida por Filadelfia. Su nombre significa “Amor fraternal” y su período se calcula entre el año 1898, con el fin momentáneo del dominio religioso en Europa, y 1844, año en que termina la larga profecía de los 2,300 años, predicha en Daniel 8:14. Esta ciudad fue fundada antes del año 138 a. C. y recibió su nombre de Atalo II Filadelfo, de Pérgamo, en homenaje a su lealtad hacia su hermano mayor Eumenes II, que le había precedido en el trono. Después de un destructor terremoto en el año 17 d. C., fue reconstruida por el emperador romano Tiberio, pero siguió siendo relativamente pequeña. Estaba situada a unos 50 km al sudeste de Sardis. Cuando se hace la aplicación histórica, se considera que el mensaje a Filadelfia es apropiado para los diversos movimientos que sucedieron dentro del protestantismo durante los últimos años del siglo XVIII y la primera mitad del XIX, cuyo objeto fue hacer de la religión un asunto vital y personal Especialmente los grandes movimientos evangélicos y el movimiento adventista de Europa y Estados Unidos, restauraron el espíritu del amor fraternal destacando la piedad práctica en contraste con las formas vacías de religión. Una fe renovada en la gracia salvadora de Cristo y en la proximidad de su regreso dieron como resultado un espíritu más profundo de fraternidad cristiana. Cristo se identifica como “El Santo, el Verdadero”. El hecho de que Cristo tenga la "llave" representa su autoridad sobre la iglesia y sobre el propósito divino que debía ser cumplido por ella. Él “abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre”. Es decir, con "la llave de David". Cristo tiene plena autoridad para abrir y cerrar, para hacer triunfar el plan de la redención. El Señor pone una “puerta abierta” delante de sus fieles. En el versículo anterior se dice que Cristo tiene "la llave de David", y en el vers. 8 puede sugerir que con esa "llave" abre ante la iglesia de Filadelfia una "puerta" de oportunidades limitadas para la victoria personal en la lucha con el pecado y para dar el testimonio de la verdad salvadora del Evangelio. En ese período se señala el comienzo del juicio investigador descrito en Dan. 7: 10; Apoc. 14: 6-7. Cristo es nuestro gran Sumo Sacerdote (Heb. 4: 14-15; 8: l) que ministra en el santuario celestial, "aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre" (Heb. 8: 2, 61. Exo. 25: 8-9). Este período, amados alumnos, es sumamente significativo para nosotros los que estamos viviendo al final de la historia. En nuestra próxima clase analizaremos más detalles del mensaje de Cristo a esta iglesia y lo que ello influye en nosotros directamente.

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